中新社香港8月12日電 題：傳統(tǒng)藝術(shù)怎樣進行當(dāng)代演繹？

　　——專訪香港大學(xué)美術(shù)博物館前館長吳秀華

　　中新社記者 韓星童

　　香港大學(xué)美術(shù)博物館前館長吳秀華以往不論是在策展，還是在教學(xué)中，一直頗為重視傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代演繹。這樣的理念源于她在英國牛津大學(xué)求學(xué)時的所見所感——中外學(xué)者研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)的角度差異，不斷拓寬其豐富的文化內(nèi)涵。近日，吳秀華接受中新社“東西問”專訪時表示，中西文化互動、古今對話是傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)生命力的方式之一。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您當(dāng)初為何對中國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生興趣？又為何將明代及近現(xiàn)代作為您研究的重點？

　　吳秀華：我本科就讀于香港科技大學(xué)，那時學(xué)校要求我們修讀一些跟主修專業(yè)不同的課程，于是我選擇了藝術(shù)。那門課的老師教得非常好，給我們展示很多中國山水畫，我被那些畫作所吸引，就這樣開始喜歡中國藝術(shù)，在碩士和博士階段均選擇了藝術(shù)。

　　最開始，我最喜歡的是宋代山水畫，但在香港中文大學(xué)修讀碩士時，我考慮到香港很難看到原作，一般這些重要文物都在中國內(nèi)地或海外，因此我只能選擇相對靠后的朝代，比如明清時期。研究生畢業(yè)后，我留在香港中文大學(xué)文物館工作過一段時間，我的論文指導(dǎo)老師莫家良當(dāng)時在主理一個研究宋代《淳化閣帖》的計劃，他邀請我參加計劃，負責(zé)研究《閣帖》對后世書法的影響，我那時便對明代書法產(chǎn)生興趣，從零開始研究書法碑帖，包括書法的傳統(tǒng)、技法、如何通過碑帖傳承等。

　　中新社記者：過去20多年香港文博領(lǐng)域迅速發(fā)展，積極與中國內(nèi)地及海外美術(shù)館、博物館合作，引入不計其數(shù)的精品展落戶香港。就您的觀察，香港大眾對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和認識是否增強？

　　吳秀華：從我學(xué)生時期到現(xiàn)在，香港社會對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解一直在不斷增強。在我讀書時期，喜歡中國傳統(tǒng)藝術(shù)的人肯定是有，但我這一代不算多，當(dāng)時西方藝術(shù)還是主流。

　　這一情況在20世紀末、21世紀初逐漸改變。1997年香港回歸祖國后，內(nèi)地不少博物館的藏品陸續(xù)在香港展出，我印象最深的就是2007年故宮博物院借出“國寶”北宋畫家張擇端的《清明上河圖》真跡來港展出，引起極大轟動，參觀人數(shù)創(chuàng)下香港藝術(shù)館有史以來的紀錄。從那時候開始掀起一股欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱潮。

　　中新社記者：2022年開幕的香港故宮文化博物館是中國傳統(tǒng)藝術(shù)及世界珍寶的一個匯集地，這對于新一代學(xué)者研究與推廣中國傳統(tǒng)藝術(shù)有何助力？

　　吳秀華：舉個簡單的例子。我讀書時因為研究需要，要查閱一些藏于故宮博物院的書畫真跡時，需要去翻閱故宮博物院出版的刊物，慢慢去找。然后，請老師寫推薦信或主動聯(lián)絡(luò)對方申請以學(xué)術(shù)研究或交流的途徑去北京看，看的時候也不允許拍照。不僅是故宮博物院，很多博物館同樣如此。

　　香港故宮文化博物館展出的都是故宮博物院的精品，這給研究學(xué)者、公眾近距離接觸文物的機會。那我們就能夠通過推廣和教育慢慢培養(yǎng)這些觀眾的興趣。

　　中新社記者：您早年在英國牛津大學(xué)獲得藝術(shù)史哲學(xué)博士，您認為西方國家對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解及興趣如何？中西方在文物研究、藝術(shù)策展、修復(fù)等領(lǐng)域，有哪些交流與合作空間？

　　吳秀華：他們對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)是非常尊重和喜歡的。國外很早就有一批研究中國藝術(shù)史的專家，且研究得很深入。比如，邁克爾·蘇立文(Michael Sullivan)，以及我的老師柯律格(Craig Clunas)。

　　當(dāng)年我發(fā)現(xiàn)中外學(xué)者對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的研究方向很不同，中國學(xué)者聚焦作品風(fēng)格發(fā)展和古代書畫家的生平傳記。外國學(xué)者的研究相對宏觀，他們會將中國傳統(tǒng)藝術(shù)放進世界史中進行理解。這一定程度是因為外國學(xué)者能接觸到的一手中國古代書畫研究資源相對匱乏，但也彌補了中國傳統(tǒng)文化研究的另一角度。

　　近十多年，隨著不少中國學(xué)者留學(xué)海外，以及中西方文化交流的加深，這種研究角度的差異越來越小。

　　至于中西方交流合作，其實在藝術(shù)策展、文物修復(fù)等不同范疇已合作很多年，也取得一些共識。比如，我曾寫過一篇論文研究上海博物館與大英博物館青銅器修復(fù)方法的差異。上海博物館是要將青銅器修復(fù)到最美、最完整的狀態(tài)，看不出修復(fù)痕跡，但大英博物館的手法則是要讓觀眾看得出修補的痕跡，留下歷史印記。這兩個角度的不同，根本上是價值觀不一樣。不過，近年來中西方之間理念也在慢慢融合。我認為，中西方日后的交流除了技術(shù)，更多的還是思想層面的探討，因為我們不能把同一個理論套用到所有藝術(shù)品上，需要綜合雙方所長探討出更多的研究方法和視角。

　　中新社記者：您曾擔(dān)任香港大學(xué)美術(shù)博物館館長，您認為大學(xué)博物館如何與大型博物館優(yōu)勢互補，助力香港文化藝術(shù)發(fā)展？

　　吳秀華：大學(xué)博物館的角色非常重要，它應(yīng)該與大型博物館區(qū)別開來。大型博物館面臨一些實際的壓力，比如要通過入場人次來證明一場展覽是否成功，所以在策展、挑選藝術(shù)家時都會受到影響。

　　但在這方面，大學(xué)博物館的壓力較小，所以有能力去做一些學(xué)術(shù)性、實踐性較強的展覽，哪怕這些展覽偏離大眾品味也不要緊。大學(xué)博物館的任務(wù)就是為文化藝術(shù)界最前沿的知識和資訊提供展示、交流的平臺，以及思考空間，同時它也承擔(dān)為學(xué)生實習(xí)和國際研究合作提供機會的責(zé)任。

　　中新社記者：在以往策展中，您一直堅持對傳統(tǒng)藝術(shù)進行當(dāng)代演繹，同樣的方法是否也應(yīng)用在教學(xué)中，由此激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣？

　　吳秀華：我之前策劃過一個展覽“皇帝碑刻·當(dāng)代啟迪”，很多人對碑帖沒有興趣，我們就想怎么樣將它變得時髦一點、“貼地”一點。后來我們以3件跨越古今與“皇帝”有關(guān)的碑刻墨跡為引子，將文字墨跡及其拓片與一系列古代和當(dāng)代藝術(shù)并置。這樣呈現(xiàn)出來的展覽不僅不會枯燥，還會成為“打卡”熱點。

　　帶學(xué)生的時候，我也會鼓勵他們在創(chuàng)作中融入現(xiàn)當(dāng)代元素。比如讓他們在創(chuàng)作小型版畫時加入香港特色，美食、歷史、風(fēng)景等。我還帶著他們一起策展，教他們?nèi)绾瓮ㄟ^社交平臺推廣展覽等。

　　中新社記者：國家“十四五”規(guī)劃明確支持香港發(fā)展成為中外文化藝術(shù)交流中心。您認為過去這些年，香港在文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展如何？還需要在哪些領(lǐng)域發(fā)力？

　　吳秀華：香港在國際藝壇一直有一定地位，受惠于關(guān)稅等優(yōu)惠政策，香港的藝術(shù)品交易市場蓬勃，國際藝術(shù)展覽也做得非常成功。比如，每年3月在香港舉行的巴塞爾藝術(shù)展香港展會，作品多元，吸引很多海內(nèi)外人士到訪。香港有世界級的文化基建，策展水平也早就達到國際水平。香港的藝術(shù)創(chuàng)作在國際舞臺上具有潛力，未來可通過科技賦能，如運用大數(shù)據(jù)等技術(shù)，拓展藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升國際影響力。(完)

　　受訪者簡介：

　　　吳秀華，曾任香港大學(xué)美術(shù)博物館館長、香港浸會大學(xué)視覺藝術(shù)院助理教授(研究)。她于英國牛津大學(xué)獲藝術(shù)史哲學(xué)博士，于香港中文大學(xué)獲中國藝術(shù)史哲學(xué)碩士，專研中國明代及近現(xiàn)代書畫。多年來，她一直策劃近現(xiàn)代及當(dāng)代中國藝術(shù)展覽，并從事教學(xué)工作。