中新社悉尼10月1日電 題：在騎行中感知文化中國

　　——專訪澳大利亞漢學(xué)家、中國人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授薄國強(qiáng)

　　中新社記者 薄雯雯

　　過去六年，澳大利亞漢學(xué)家、中國人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授薄國強(qiáng)(Roland Boer)的騎行軌跡遍布中國多個城市與鄉(xiāng)村。對他而言，騎行為他探索中國開啟了全新視角。日前欣聞2025北京文化論壇舉行，薄國強(qiáng)接受中新社“東西問”專訪，從騎行故事開始，分享他在華十余年間學(xué)術(shù)調(diào)研的觀察與思考。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：騎行對您意味著什么？在中國的騎行旅途有哪些感觸？

　　薄國強(qiáng)：我一直很喜歡騎行，這是在澳大利亞、德國和丹麥生活時就保持的習(xí)慣。作為一名學(xué)者，在長時間思考與寫作后，騎行能夠令我鍛煉身體、放松大腦。2019年，我在北京買了一輛折疊自行車，開啟了在中國的騎行之旅，至今已在北京、上海、河北、遼寧、湖北等地進(jìn)行過長途騎行。今年國慶假期，我計(jì)劃前往山東騎行。

　　騎行無疑為我觀察中國打開了新思路，這是一種體驗(yàn)中國生活的方式。騎行前我不會做太多準(zhǔn)備，有一個粗略的計(jì)劃，提前看好民宿或旅店，一般每天騎行五六十公里，有時會到七八十公里。無論在城市還是鄉(xiāng)村，在自行車上的時光總是會慢下來，它能帶你去到汽車無法前往的地方，在軟件導(dǎo)航下，我會穿過農(nóng)田、村莊，有時騎行在小路上，有時在主干道上，還會在沿途以各種方式結(jié)識不同的人。

　　今年5月，我花了11天時間在河北騎行，經(jīng)過了很多村莊，最令我印象深刻的就是熱情友好的村民。通過在村子里走訪、和村民交流，也讓我開始關(guān)注中國的鄉(xiāng)村振興。實(shí)際上，隨著工業(yè)化和城市化，許多國家都面臨農(nóng)村“空心化”“空巢化”問題。中國從國家層面為此制定了規(guī)劃，并且正在切實(shí)地做一些事，比如一些村子正在大力發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì)。

　　中新社記者：您如何看待中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的保護(hù)與傳承？

　　薄國強(qiáng)：中文里“文化”一詞是由“文”和“化”二字構(gòu)成，這兩個字非常古老，始見于甲骨文，這表明了中華文明的連續(xù)性和穩(wěn)定性。同時，“化”的含義是變化。在我看來，有生命力的文化既要有相對穩(wěn)定的傳承，也要有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，取其精華、去其糟粕，通過一代又一代的努力不斷推動文化創(chuàng)新性發(fā)展。

　　舉例來說，今年5月我到福建松溪縣大布村調(diào)研，這是一個有著一千多年歷史的村莊，有著許多古建筑。村民們采用傳統(tǒng)工藝修復(fù)古民居，不僅保留了古建筑的風(fēng)貌，還融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使古村落煥發(fā)出新的活力，吸引更多游客前來體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。此外，當(dāng)?shù)赜幸晃粚殑﹁T造技藝的非遺傳承人，他用掌握的古老技藝與游戲公司合作設(shè)計(jì)打造寶劍，還鍛造純手工茶刀，受到越來越多年輕人的青睞。這種將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的做法也能夠在越來越多的地方看到。

　　中新社記者：您在對外闡釋中國方面做了很多努力，出版過《中國特色社會主義：外國人的指南》等著作。對世界而言，理解今天的中國最關(guān)鍵的是什么？

　　薄國強(qiáng)：我即將完成一本關(guān)于1978年以來中國馬克思主義哲學(xué)史研究的書，因?yàn)榇饲斑@類研究成果絕大多數(shù)是用中文發(fā)表的，相比之下用英文發(fā)表的成果少之又少。我主要做的就是將中國學(xué)者的研究成果呈現(xiàn)給國際讀者?？上驳氖?，施普林格出版集團(tuán)等出版商正在出版越來越多中國學(xué)者著作的優(yōu)秀譯本。

　　在收集資料的過程中，我注意到現(xiàn)有的一些英文資料中很多內(nèi)容并不具參考價(jià)值。一個突出的問題是，很多聲稱以不同視角探討中國的英文著作，作者并不生活在中國，內(nèi)容也難以令人信服?；蛟S是由于語言障礙，這些作者根本沒有深入研究過中國學(xué)者的研究成果，缺乏扎實(shí)、科學(xué)的研究。這讓我想到一個笑話：如何成為一個中國問題專家？不要住在中國，不要會說中文，不要訪問中國，不要和中國人交流，然后你就可以成為一個中國問題專家。不幸的是，西方國家有太多這樣的人。

　　中國正在不斷擴(kuò)大免簽，積極提升外國人來華在華便利度。作為一個外國人想要理解今天的中國，我的答案是，無論你認(rèn)為自己有多么開放的思想，如果你沒有去過中國，那就親自去感受和體驗(yàn)一下。

　　中新社記者：今年北京文化論壇的年度主題為“文化和科技融合發(fā)展”。近年來，可以看到人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)深刻影響著文化產(chǎn)業(yè)，您如何看待這種趨勢？

　　薄國強(qiáng)：很多人都在思考這個重要問題。有一些人對新技術(shù)的到來感到懼怕，認(rèn)為人工智能等新技術(shù)在某種程度取代了人類勞動力，會對人類社會構(gòu)成威脅。我的回答是，所有新技術(shù)都是工具。人工智能是一種全新的、高度復(fù)雜的工具，但它仍然是人類使用的工具。在整個人類發(fā)展過程中，我們一直在使用工具，我們只是需要找到高效且創(chuàng)造性使用它們的方法。

　　中國重視科學(xué)技術(shù)的作用，一直強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。如今，新質(zhì)生產(chǎn)力將帶來生產(chǎn)關(guān)系的適度調(diào)整。馬克思和恩格斯認(rèn)為，文明建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，西方文明真正興起是在西方國家的資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展的時候。因此，我認(rèn)為人工智能作為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要動力，將推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高水平，并為推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供可能。

　　中新社記者：中澳同為亞太地區(qū)重要國家，作為澳大利亞漢學(xué)家，您認(rèn)為兩國有哪些地方可互相借鑒？

　　薄國強(qiáng)：澳大利亞幾年前一項(xiàng)人口普查數(shù)據(jù)顯示，中文普通話是澳大利亞家庭中使用第二多的語言，僅次于英語。從文化角度來看，澳大利亞與中國早已有緊密聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)方面，中國連續(xù)多年是澳大利亞第一大貿(mào)易伙伴，兩國經(jīng)濟(jì)高度互補(bǔ)。

　　當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存。我希望澳大利亞能夠更加意識到這種變化，妥善處理好與歐美國家和亞太地區(qū)國家的關(guān)系。澳大利亞一方面有著悠久的原住民歷史，另一方面又是非常年輕的移民國家。鑒于澳大利亞如此多元的文化背景，我認(rèn)為中國的“和而不同”理念值得借鑒，既和諧又不千篇一律，不同而又不互相沖突，這樣才能讓不同種族、民族的人實(shí)現(xiàn)和諧共生。(完)

　　受訪者簡介：

　　薄國強(qiáng)(Roland Boer)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授，入選2023年度國家外國專家項(xiàng)目。加拿大麥吉爾大學(xué)哲學(xué)博士，曾任澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)人文社科學(xué)院教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)，馬克思主義文學(xué)批判、宗教批判理論。近年來，薄國強(qiáng)關(guān)注“馬克思主義中國化”“中國特色社會主義”等研究領(lǐng)域，出版專著《中國特色社會主義：外國人的指南》《恩格斯：社會主義治理的基礎(chǔ)》《掌權(quán)的社會主義：關(guān)于社會主義治理的歷史和理論》，開展“1978年以來中國馬克思主義哲學(xué)史”等研究項(xiàng)目。