今年國慶中秋長假之前，9月30日起，許多人期待了很久的“故宮百年大展”——“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”正式開展，直接成了假期頂流。據(jù)悉，本次展覽展期為2025年9月30日至12月30日。

　　有人搶不到票，直呼“到底是誰看到故宮百年大展了??！”

　　也有人趁假期，不遠(yuǎn)千萬里，直奔北京，就為了“這一眼”。

　　“百年守護(hù)”，故宮想講一個什么樣的故事？

　　1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，清末代皇帝溥儀倉皇出宮。1925年10月10日，紫禁城的大門第一次向公眾打開，城門上掛起“故宮博物院”匾額。

　　從此，昔日帝王權(quán)力的象征物，成為人民的國寶。

　　時至今日，這座歷經(jīng)明清兩代王朝的皇家禁苑，從變?yōu)橄蛉耖_放的文化殿堂后，已為人們服務(wù)了百年。

　　“大家期待用一場大展回望100年。但圍繞什么展開？策展團(tuán)隊最終提煉的主題是‘守護(hù)’?！惫蕦m博物院副院長朱鴻文說，展覽用文物立體式闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，系統(tǒng)呈現(xiàn)博物院與中華民族同呼吸共命運(yùn)的發(fā)展脈絡(luò)。這不僅是故宮百年的故事，更是中華文明一脈相承，守望相傳的百年答卷。

　　但具體又該如何展現(xiàn)“百年守護(hù)”的主題？故宮博物院給出了三個關(guān)鍵詞：一脈文淵、百年傳承、萬千氣象。

　　從戰(zhàn)火紛飛中萬里南遷、守護(hù)珍寶的求索奔走，到百廢待興時重整舊物、重建制度的奮發(fā)圖強(qiáng)，從學(xué)術(shù)之光映照宮殿庭院，到數(shù)字文明拓界古老宮城……在一代又一代故宮人的接力中，故宮博物院歷時百年始終散發(fā)著獨(dú)特的魅力與活力，更吸引著越來越多的年輕人參與其中。

　　雖是故宮，非止舊章。從“一脈文淵”的薪火相傳，到“百年傳承”的聚散離合，再到“萬千氣象”的守正創(chuàng)新，故宮博物院不僅希望我們看到文物之美，更希望我們能看到守護(hù)之艱辛與傳承之不易。

　　誠意滿滿，這200件文物憑什么脫穎而出？

　　故宮博物院顯示，目前藏品總量達(dá)180余萬件(套)，要從這里面選出200件最具代表性的文物，絕不是件容易的事。

　　那么最終展出的200件文物，有哪些獨(dú)到之處？不僅因?yàn)樗鼈冎谱骷妓嚲?、形貌突出，更是因?yàn)樵谶^去百年中，它們中的許多從清宮舊藏到呈現(xiàn)人間，也曾經(jīng)歷文物南遷，身涉萬險，這些文物本身，就是歷史。

　　在一眾文物中看似“其貌不揚(yáng)”的乾隆帝御寶田黃三聯(lián)璽的故事其實(shí)十分特別。此三聯(lián)璽在乾隆帝上千方的小璽中備受青睞，以后各帝亦十分珍視。1924年，溥儀被驅(qū)逐出宮時，他舍棄了大量珍寶，卻偷偷地將這組聯(lián)璽縫在棉衣里，帶出紫禁城，這組印章一直陪伴著他。1950年，溥儀被引渡回國，經(jīng)過思想斗爭，最終將這組代表著他過去身份的田黃三聯(lián)璽主動上交給了國家。

　　雁翅樓入口處有一對掐絲琺瑯太平有象，則是故宮博物院首批擁有“身份證”的文物。

　　1924年11月，溥儀出宮后，清室善后委員會以宮殿為單位開展文物點(diǎn)查工作，按千字文順序?yàn)槲奈锞幪?。最先點(diǎn)查的是乾清宮，文物就以“天地玄黃”的“天”字為號。這對“掐絲琺瑯太平有象”當(dāng)時陳設(shè)在乾清宮的西暖閣，編號分別為“天字七二〇”和“天字七二一”號。而這對大象，也是故宮博物院網(wǎng)站“百年守護(hù)”展的“門面擔(dān)當(dāng)”。

　　晉代王珣《伯遠(yuǎn)帖》曾被被乾隆皇帝視為至寶，清朝覆滅后溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名將包括《伯遠(yuǎn)帖》在內(nèi)的大量書畫珍品盜運(yùn)出宮，這批文物后被帶至長春的偽滿皇宮，后流散。直至1951年，時任新中國文物局局長的鄭振鐸在出訪途中，得知《伯遠(yuǎn)帖》和《中秋帖》出現(xiàn)在香港，一位抵押人因經(jīng)濟(jì)困難，準(zhǔn)備將它們賣給一家英國銀行，交易在即。在國家財政極其困難的情況下，中央財政撥出?？睿?jīng)過一系列緊張而秘密的談判，最終以當(dāng)時堪稱巨款的數(shù)十萬港幣，將它們購回。

　　而同樣斥巨資從香港購回的《五牛圖》回到北京時，已是遍體鱗傷：畫面布滿污垢，有數(shù)百個蛀洞，紙纖維老化斷裂……裝裱大師孫承枝先生用長達(dá)數(shù)年的時間，對《五牛圖》進(jìn)行了“起死回生”的修復(fù)，才有了今天在展廳中的《五牛圖》。

　　蓮鶴方壺則是“南遷文物”中的代表。1923年，一對蓮鶴方壺在河南被一位鄉(xiāng)紳打井時發(fā)現(xiàn)，出土后，它們被保存在河南新鄭的保管所，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，為避免國寶落入敵手，包括故宮博物院、古物陳列所在內(nèi)的眾多頂級文物開始了著名的“文物南遷”。這批新鄭出土的珍寶，包括那對蓮鶴方壺，也被選中，先后輾轉(zhuǎn)于南京、上海、重慶、武漢等地，歷盡艱辛，最終被運(yùn)抵重慶保存，幸免于戰(zhàn)火。

　　更多展品介紹——

　　二十五寶璽

　　乾隆初年，乾隆皇帝將前代皇帝御寶重新考證排次，定總數(shù)為二十五方，是清代典章制度的重要?dú)v史見證。二十五寶璽平時密藏于寶盝中，分列于紫禁城交泰殿的御座之后及兩側(cè)。1925年10月10日，故宮博物院成立儀式在乾清門內(nèi)舉行。僅10日、11日兩日來參觀的民眾即達(dá)五萬余人次。這套曾經(jīng)行使最高權(quán)力的皇帝御寶，見證了故宮從皇家禁苑向民眾開放的蛻變。

　　德化窯白釉達(dá)摩立像

　　這件德化窯白釉達(dá)摩立像，即曾由古物陳列所保管，是明代德化窯瓷器的精品力作，刻畫出艱苦涉險、堅定無畏的高僧形象。

　　青花嬰戲圖蓋罐

　　1933年1月3日，山海關(guān)淪陷于日軍鐵蹄，平津震動。2月，故宮博物院、古物陳列所、頤和園、國子監(jiān)等處的文物合計超過19000箱，從北京出發(fā)，踏上漫漫南遷之路。

　　這件青花嬰戲圖蓋罐先是在1933年遷至上海，1936年轉(zhuǎn)遷南京。1937年8月日軍大舉進(jìn)攻上海之后，這件蓋罐走西遷的中路，輾轉(zhuǎn)經(jīng)武漢、宜昌、重慶，至1939年9月，完好無損運(yùn)抵四川樂山安谷。

　　陡壑奔泉圖軸

　　在南遷中，書畫類文物，除防止磕碰之外，還需面對南方潮濕的氣候和雨水、火災(zāi)等危險，保存尤為不易。這件王翚《陡壑奔泉圖》軸上鈐帝王鑒藏印多方，而左裱邊的“教育部點(diǎn)驗(yàn)之章”，則透露出其在文物南遷中的經(jīng)歷。

　　文物在1933年運(yùn)抵上海時，因時間倉促，只登記了品名與件數(shù)，沒有編造詳細(xì)清冊。1934年11月開始，馬衡院長主持對文物按箱登記核對，點(diǎn)驗(yàn)過的書畫、圖書、紙片等，全部蓋上了“教育部點(diǎn)驗(yàn)之章”，以確保文物萬無一失。

　　石鼓

　　石鼓是春秋古物，記敘了秦公及貴族游獵的十首詩。乾隆皇帝認(rèn)為石鼓是文化傳統(tǒng)與儒家道統(tǒng)的象征，還將重排石鼓文視為其興治文教的大事之一。

　　這件全長超過8米的緙絲手卷，即據(jù)乾隆帝《御筆重排石鼓文并再題石鼓詩》織成，在故宮物品點(diǎn)查時發(fā)現(xiàn)于養(yǎng)心殿區(qū)庫房。

　　桐蔭玩鶴圖

　　南遷文物終究只是故宮博物院藏品的一小部分。這幅明代吳門畫派代表畫家沈周的小青綠佳作《桐蔭玩鶴圖》，就未曾參與南遷，屬于留平文物。

　　1937年8月起的八年淪陷間，留守北平的故宮同仁在總務(wù)處長張庭濟(jì)的帶領(lǐng)下，與敵偽斗智斗勇，使這些藝術(shù)珍品得以留存。

　　太和門彩繪圖紙

　　無法搬遷的建筑也需要留下檔案，以備不虞。早在20世紀(jì)30年代初，中國營造學(xué)社社長朱啟鈐就曾請梁思成等帶領(lǐng)學(xué)社成員，對故宮建筑實(shí)施搶救性質(zhì)的全面測繪。然而，隨著“七七事變”爆發(fā)，測繪被迫中止。

　　1941年，留在北平的朱啟鈐又委托建筑師張鎛主持，歷時三年余，將中軸線古建筑逐一測繪，繪制完成了約600幅中軸線主要建筑實(shí)測圖，為我們留下了珍貴的文物歷史資料。這兩張?zhí)烷T彩繪圖紙就是這次測繪的成果。

　　道光十一年承造細(xì)料二尺二見方金磚

　　中華人民共和國成立之初，故宮內(nèi)建筑經(jīng)年未修，情況不容樂觀。人民政府克服種種困難，不僅明確博物院售票款作為修復(fù)費(fèi)用不必上繳，還每年為故宮建筑修繕撥付?？?，并組織成立故宮工程小組。經(jīng)過兩三年的清理和整修，故宮總體面貌大為改觀。這一過程中，對傳統(tǒng)工藝的研究與傳承也取得了不小的成績。

　　金磚，曾被用來鋪設(shè)于太和殿等重要宮殿的地面，因敲之若金屬般鏗然有聲而得名。金磚質(zhì)地堅細(xì)、工藝復(fù)雜，往往需要制作一年半的時間。

　　太和門大吻

　　明清官式建筑精華，成為1949年以來故宮博物院歷次修繕工程重點(diǎn)關(guān)注和呵護(hù)的對象。品種繁多的琉璃裝飾構(gòu)件，保護(hù)故宮經(jīng)歷百年風(fēng)雨，是故宮建筑的主要特色之一。

　　“正吻”也稱“大吻”，是安放在屋頂正脊兩端的防水兼裝飾構(gòu)件，有“雙龍呈祥”、避火消災(zāi)的象征意義。正吻因體型過大難以整體燒制，多為分塊燒造后拼合而成。這件太和門正吻即由四塊拼成，再用銅鎏金鋦子連接固定成一個整體。

　　留平與還京文物一組

　　建筑修繕一新，文物也陸續(xù)回家。1950、1953和1958年，6200余箱南遷文物分三批運(yùn)回故宮博物院。

　　乾隆銘銅嘉量，是乾隆朝依宮中所藏新莽嘉量仿制，器身外壁有乾隆皇帝御制銘文，告誡后代子孫以此作為度量衡的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)傳續(xù)。文物南遷時，它沒有離開北平；而它身邊的明代青花藍(lán)查體梵文出戟蓋罐，則經(jīng)歷南遷北返，最終從南京回到故宮。

　　展柜背板上清人畫弘歷是一是二圖貼落中的器物，大多能與展柜文物對應(yīng)，唯有圖中屏風(fēng)右側(cè)的嘉量有少許差異。其所繪應(yīng)為新莽嘉量，并非乾隆銘嘉量。南遷之后，新莽嘉量未能北返，而是被運(yùn)往臺灣地區(qū)。

　　“是一是二，不即不離”，一脈文淵，連結(jié)兩岸。南遷文物中，有2900余箱在1948至1949年分三批次被遷往臺灣地區(qū)?，F(xiàn)在，兩岸文物雖隔海相望，然其文脈同源、器道一體，本就是同根而生、同氣連枝的一家人，一器一物，所承載的是共同的歷史記憶；一紋一飾，所描繪的是相連的文明畫卷。