中新社北京10月6日電 題：中國(guó)詩(shī)人為何對(duì)月亮情有獨(dú)鐘？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授王昕

　　中新社記者 金旭

　　中國(guó)自古就有拜月、詠月和賞月的傳統(tǒng)。明月當(dāng)空，古人感其清冷，贊月光皎潔，也悲傷陰晴圓缺。月亮一直是中國(guó)詩(shī)人抒發(fā)情感的重要載體。中國(guó)的月崇拜從何而來(lái)？詠月為何能成為中國(guó)歷代文人經(jīng)久不衰的創(chuàng)作題材？中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授王昕近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)的月崇拜從何而來(lái)？

　　王昕：中國(guó)人對(duì)月亮的崇拜由來(lái)已久。學(xué)者趙沛霖在《興的源起》中稱(chēng)，月崇拜是原始宗教崇拜的重要內(nèi)容之一，中國(guó)古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，在古人的觀念中代表著世界的兩極。日月分別為陰陽(yáng)的代表，在時(shí)間上分屬晝夜，同時(shí)也是構(gòu)建歷法體系的基礎(chǔ)。季節(jié)上分屬春秋，空間方位上屬東西，五行中屬水與火。二者相互配合、相互依存。

　　先秦時(shí)期是中國(guó)古人傳統(tǒng)宇宙觀、世界觀的形成時(shí)期，先民們的生活與日月等天象緊密相關(guān)。人們?cè)谏钪袑で笕铡⒃碌谋佑优c啟示，也依此建立了一套認(rèn)識(shí)天上世界和現(xiàn)實(shí)世界的方式。例如，古人農(nóng)事和日常生活安排的節(jié)律，依據(jù)的都是依月亮盈虧變化而定的“月歷”。春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)和七夕等重要節(jié)日，無(wú)一例外都是按照陰歷來(lái)計(jì)算。人們?cè)谶@些節(jié)日中得以暫別日常的辛勞勞作，享受片刻的休憩與娛樂(lè)，更能與家人圍坐相伴，共享團(tuán)圓。

　　在古人眼中，月亮不只是一個(gè)具有美感的自然物體，還是令人敬畏的神明。在元代關(guān)漢卿所著《竇娥冤》中，竇娥喊出：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！憋@示出古人將月亮和太陽(yáng)視為宇宙間秩序和公正的象征。

2025年10月5日，湖南鳳凰古城沱江上，百米燈光金龍游船拼接出圓月圖案。圖為金龍游船首尾相接，吸引游客沉浸式感受古城中秋氛圍。中新社記者 楊華峰 攝

　　中新社記者：“拜新月”是中國(guó)古代的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，詩(shī)歌中如何記載人們對(duì)月亮的崇拜？

　　王昕：古代婦女間盛行“拜新月”，這一習(xí)俗到唐代才正式形成，人們多會(huì)選擇在農(nóng)歷七月初七或中秋月圓之夜拜月。唐代詩(shī)人李端在《拜新月》中描繪過(guò)這樣的場(chǎng)景：“開(kāi)簾見(jiàn)新月，便即下階拜。細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”從詩(shī)中可看出，這位拜月的女子把月亮當(dāng)作能守護(hù)自己的神明。

　　婦女們拜新月的核心訴求是“乞巧”和“乞愿”。唐代詩(shī)人施肩吾在《幼女詞》中描寫(xiě)了六歲女孩在七夕夜模仿大人拜月的有趣場(chǎng)景，也反映出古代婦女對(duì)美好命運(yùn)的向往和虔誠(chéng)祈盼。其次，女子拜月還為向月亮乞求容顏不老。唐代詩(shī)人常浩的《贈(zèng)盧夫人》就寫(xiě)了這樣一位愛(ài)美的女子：“佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫(huà)堂，下階拜新月?！彼Ｍ略履芰糇∽约旱那啻好烂?。

　　唐代以后，人們還會(huì)通過(guò)拜兔兒神、祭拜月神、燒斗香等各類(lèi)方式向月亮寄托美好而樸素的心愿。

2024年9月17日，眾多月亮船在西湖邊集結(jié)吸引游客。當(dāng)日是中國(guó)傳統(tǒng)中秋佳節(jié)，浙江杭州西湖景區(qū)舉行中秋拜月活動(dòng)。 中新社記者 王剛 攝

　　中新社記者：每逢中秋佳節(jié)，人們都會(huì)想起“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”等故事。圍繞月亮形成的傳說(shuō)反映出人們?cè)鯓拥木褡非笈c向往？

　　王昕：中秋節(jié)又稱(chēng)祭月節(jié)、月光誕、月亮節(jié)、拜月節(jié)等。中秋賞月，闔家團(tuán)圓，月亮是無(wú)可替代的主角。

　　拜月的另一個(gè)目的是祈求長(zhǎng)生。古人依據(jù)月缺月圓的現(xiàn)象，認(rèn)為月亮是生命不死、死能再生的神明，象征著死而復(fù)生的力量。圍繞月亮衍生的“常羲浴月”“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“月中桂樹(shù)”等一系列傳說(shuō)故事與民俗事象，也都有長(zhǎng)生之意。

　　《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載了嫦娥奔月的神話(huà)，講述嫦娥偷吃了西王母的不死藥之后奔月，成為月精?！队详?yáng)雜俎·天咫》中記載了關(guān)于月亮的傳說(shuō)：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。”桂樹(shù)砍了即能愈合，可見(jiàn)人們對(duì)月亮的生命力深信不疑，并由此產(chǎn)生崇拜之意。

　　此外，蟾蜍和月兔承載著“子孫后代繁衍”的寓意，是人類(lèi)生生不息的美好期待，而用信仰與想象建構(gòu)起來(lái)的蟾宮桂殿、瓊樓玉宇、天上宮闕也激發(fā)著詩(shī)人的創(chuàng)作。晚唐詩(shī)人李商隱在中秋之夜寫(xiě)下“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，借神話(huà)故事隱喻孤寂境遇。南北朝時(shí)期梁元帝蕭繹作“月中含桂樹(shù)，流影自徘徊”，以月夜講述思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)人的筆下，玉兔、蟾蜍、桂樹(shù)等和月亮相關(guān)的元素飽含著對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)團(tuán)圓的期盼。

　　中新社記者：詠月為何能成為中國(guó)歷代文人經(jīng)久不衰的創(chuàng)作題材？

　　王昕：望月懷人是詠月的重要主題。古代最早將月亮作為吟詠、贊嘆的對(duì)象始于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》全詩(shī)三章，每章四句，美麗月色與女子容貌相映成趣，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代詩(shī)歌以月為意象來(lái)喻美人、寄情思的傳統(tǒng)。

　　月下思鄉(xiāng)、月下的孤獨(dú)與愁緒等都是詠月詩(shī)固定抒發(fā)的意象。唐朝詩(shī)人張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，還有王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”等詩(shī)句，都反映出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心情感。古代詩(shī)人在表達(dá)孤獨(dú)的時(shí)候，常選取一些具有概括性的意象，比如月、山、地、河之類(lèi)，以自然的博大遼闊襯托個(gè)體的渺小。

　　西漢梁孝王門(mén)客公孫乘寫(xiě)的《月賦》將月亮作為獨(dú)立審美對(duì)象，以“月出皎兮，君子之光”為核心意象，借自然景物贊頌禮樂(lè)文明。南朝周祗將月的美感描述為“氣融潔而昭遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛。弱不廢照，清不激污”。唐朝詩(shī)人徐凝以“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”寫(xiě)下對(duì)揚(yáng)州月色的贊賞和向往。還有北宋蘇軾的“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，將襟懷投射到明月與清風(fēng)之中，展現(xiàn)詩(shī)人身心幽閑、瀟灑自然的風(fēng)姿。

2024年9月17日，正值中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。當(dāng)晚，一輪圓月從天津一幢高層建筑物后面升起。中新社記者 佟郁 攝

　　中新社記者：中外詩(shī)人對(duì)月亮的情懷是否有所不同？

　　王昕：對(duì)月亮的喜愛(ài)不僅局限于中國(guó)歷代文人。學(xué)者史雙元指出，西方文學(xué)中不少詩(shī)人也將月亮視作精神依托。如英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人威廉·華茲華斯就將月亮比作“愛(ài)人”“情人”和“紅顏知己”，賦予了月亮親切的意象。

　　中西方文學(xué)抒情手段有異，西方較為直接、熱烈，中國(guó)詩(shī)歌委婉含蓄且多聯(lián)想。月亮在中國(guó)從古至今的文學(xué)作品中被寄托了很多情感，有美好、團(tuán)圓，有親情友情、思念懷想，也有長(zhǎng)生與孤獨(dú)，寓意豐富唯美，象征獨(dú)特多元，折射出不同時(shí)期人們的精神狀態(tài)與價(jià)值追求。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王昕，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任聊齋志異研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、明代文學(xué)研究會(huì)理事，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目以及北京市社科基金重大項(xiàng)目等多個(gè)項(xiàng)目。主要從事中國(guó)古代小說(shuō)與元明清文學(xué)研究，代表論文有《聊齋志異詩(shī)性的溫情與偏狹》《水滸傳的忠義沖突及其近代意義》《蒲松齡瞿曇轉(zhuǎn)世說(shuō)新論》等。學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《話(huà)本小說(shuō)的歷史與敘事》(中華書(shū)局2002年版)、《聊齋志異文化史研究》(商務(wù)印書(shū)館2021年版)、《三言二拍：宋明的煙火與風(fēng)情》(人民文學(xué)出版社2023年版)等。