中新網(wǎng)?？?月6日電 題：文化古村愛蓮記：耕讀家風(fēng)世代傳

　　中新網(wǎng)記者 王曉斌

　　“我們是周敦頤的后代，愛蓮、種蓮是老傳統(tǒng)，現(xiàn)在更要靠它發(fā)展產(chǎn)業(yè)。”?？谑旋埲A區(qū)新坡鎮(zhèn)文山村被譽(yù)為瓊州四大文化名村之一，這里的周氏村民們正將周敦頤《愛蓮說》中贊頌的“蓮”，發(fā)展成一項(xiàng)日銷鮮切花數(shù)千枝的產(chǎn)業(yè)。

　　文山村的故事始于南宋。公元1194年，福建莆田進(jìn)士周秀梅為避戰(zhàn)亂攜子渡瓊，其后代輾轉(zhuǎn)遷居員山里(今文山村)，在這里落地生根。

　　“全村2385人，周姓占九成以上。”文山村黨支部書記周道人告訴記者，歷經(jīng)數(shù)百年繁衍，文山村至今仍保持著完整的宗族脈絡(luò)。

　　村內(nèi)，迄今保存的多處不可移動(dòng)文物，默默見證了數(shù)百年歷史的滄桑。而三面環(huán)水的獨(dú)特地形，催生了先民的生存智慧。

　　橫跨水面的橋，原是由火山石砌成的“防盜橋”——白天石塊連接供人車通行，夜晚則斷開形成天然屏障。村中的六坊格局，每坊皆設(shè)兩口井——圓井汲水飲用，方井洗漱飼畜。在這里，井的功能分化，不僅滿足生活需求，更因應(yīng)了古人的“天圓地方”理念，兼具規(guī)訓(xùn)教化與物質(zhì)象征的雙重意義。

　　村內(nèi)老祠堂門楣上，“濂溪世澤 太史家風(fēng)”八個(gè)大字蒼勁有力，昭示著村民作為北宋理學(xué)家周敦頤后人的身份。周道人說，周敦頤號(hào)為“濂溪先生”，“濂溪世澤”表明周氏子孫志在傳承周敦頤蓮花般的高潔品格；因此，周氏后人無論走到哪里，都喜歡尋找有水的地方種植荷花蓮花。

　　在文山村人看來，“荷”諧音“和諧”的“和”，“蓮”與“清廉”的“廉”同音，種蓮既是對(duì)先祖文化的傳承，也是對(duì)后人品格的教育。

　　周敦頤的“愛蓮”千古文章，近年來在文山村里有了另一層現(xiàn)實(shí)寫照。村外連片的水域被科學(xué)規(guī)劃為荷塘，長花期“花蓮”作為鮮切花遠(yuǎn)銷省外，飽滿的“籽蓮”加工成食材，粗壯的“藕蓮”供給餐飲市場，水下還實(shí)踐著荷魚共生的生態(tài)養(yǎng)殖。

　　“這邊獨(dú)特的氣候，使得我們的花蓮一年有4月到6月、9月到11月兩個(gè)上市優(yōu)勢期，高峰期鮮切花蓮日銷幾千枝。”周道人說，蓮子、蓮藕、魚蝦等多元產(chǎn)品，讓村集體經(jīng)濟(jì)持續(xù)壯大，今年目前僅鮮切花就讓村集體多了約10萬元的收入。

　　以“愛蓮”精神為濫觴，文山村逐漸形成了獨(dú)特的家風(fēng)文化。村民們將祖先留下的文化智慧凝聚成五個(gè)字——“忠孝仁和廉”，這成為全村世代傳承的行為準(zhǔn)則。

　　在耕讀文化的浸潤下，這種家風(fēng)傳統(tǒng)結(jié)出了豐碩果實(shí)。從南宋周氏始祖攜兩個(gè)進(jìn)士身份遷居海南開始，全村共有5名進(jìn)士、15名舉人、58名貢生，還走出了13名清正廉潔的縣令。

　　新坡鎮(zhèn)黨委書記鐘小雪受訪時(shí)表示，文山村“忠孝仁和廉”的家風(fēng)傳統(tǒng)，在新時(shí)代催生出獨(dú)特的基層治理模式。由于全村基本都是周氏一族，“同姓本是一家”的理念讓村民們遇事好商量，形成了“眾謀、眾議、眾籌”的議事辦事規(guī)則。村里還設(shè)置了“訴求牌”，村民有想法可以寫在上面，黨員村干部會(huì)及時(shí)入戶了解情況，幫助解決問題。

　　這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理相結(jié)合的方式，讓村莊保持了和諧穩(wěn)定，也為鄉(xiāng)村振興提供了有力支撐。鐘小雪說，從《愛蓮說》中的精神追求，到荷塘里的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，再到基層治理的創(chuàng)新模式，文山村用千年的文化傳承，書寫著新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)篇章。(完)