中新社昆明7月18日電 題：從彝族火把節(jié)到全球火狂歡，東西方如何共護光明火種？

　　——專訪云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師白興發(fā)

　　作者 時文枝

　　每逢火把節(jié)，云南省楚雄彝族自治州、石林彝族自治縣等地萬人齊聚，祭祀祈福、火把狂歡。作為延綿千年的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，火把節(jié)為何能傳承至今并成為中國西南多民族共同的節(jié)日？在價值層面與世界其他地區(qū)以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶有何異同？近日，云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師白興發(fā)接受中新社“東西問”專訪，對比進行解析。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：彝族火把節(jié)有何文化內(nèi)涵？為何傳承至今并成為中國西南地區(qū)納西族、哈尼族等多民族的傳統(tǒng)節(jié)日？

　　白興發(fā)：傳承千年的火把節(jié)是彝族文化的象征，其根源可追溯至彝族先民對火的原始崇拜，又名星回節(jié)，彝族稱為“過大年”。云南、四川等地節(jié)期多在每年農(nóng)歷六月二十四日前后，節(jié)日時間長短不一。

　　彝族認為火炬能驅(qū)災(zāi)除邪，便把火看成使莊稼豐收、六畜興旺、人類免于貧窮和疾病的神奇力量?；鸢压?jié)是一個祈豐年、驅(qū)災(zāi)除邪的祭祀性節(jié)日，具有敬天祭祖、叫魂贖魂、燒蟲逐疫、祈豐收儀式等民俗特質(zhì)。

　　火把節(jié)不僅是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié)，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族，如白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族等民族中，火把節(jié)也有較為久遠的歷史。

　　雖有漢時“阿南焚身”、三國“火把迎諸葛”、南詔“慈善夫人殉節(jié)”等十余種不同的傳說，但各民族火把節(jié)習(xí)俗卻大同小異。

　　傳統(tǒng)的火把節(jié)一般要歡慶三天，主要活動多在夜晚舉行，人們或點燃火把以照歲而祈豐年，或燃起篝火舉行盛大的歌舞狂歡活動。白天，除舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛等活動外，人們會利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，開展商貿(mào)活動等。其中，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的彝族火把節(jié)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、特色也最為濃郁。

　　中新社記者：在與現(xiàn)代化的碰撞中，彝族火把節(jié)的傳承發(fā)生了哪些變化，呈現(xiàn)怎樣的特點？

　　白興發(fā)：經(jīng)過千年的發(fā)展，彝族火把節(jié)已從傳統(tǒng)的民族節(jié)日演變?yōu)榧耖g習(xí)俗、商貿(mào)活動、娛樂休閑及文化交流為一體的綜合性民俗活動，其形式多樣、內(nèi)涵豐富、民眾參與面廣。

　　從形式及內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的火把節(jié)活動是當?shù)孛癖姷淖园l(fā)行為，多局限于各村寨，活動規(guī)模較小。如今，在市場化的作用下，加之政府保護引導(dǎo)，火把節(jié)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、活動時長均有了新的變化。在保留傳統(tǒng)祭祀儀式的前提下，火把狂歡、大型歌舞表演、競技性比賽及商貿(mào)活動等已成當前火把節(jié)活動的另一條主線，而叫魂贖魂、燒蟲逐疫等與民眾生活距離較遠的習(xí)俗則相對減少；活動時間也由原先的3天延伸至一周甚至更長。其中，今年楚雄彝族火把節(jié)系列活動從6月底將持續(xù)至8月。

　　從范圍上看，當前的火把節(jié)已從部分民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展為中華民族共享的節(jié)日，文化功能則由單一的祭祀祈福向文化傳承與交流、商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展等多元化轉(zhuǎn)變。每年火把節(jié)期間，數(shù)萬名國內(nèi)外民眾齊聚中國西南各地，在各類民俗活動中沉浸式體驗彝族文化和當?shù)孛袼罪L(fēng)情，譬如在斗牛、摔跤及火把狂歡等活動中體悟彝族民眾的勇武精神及對美好生活的向往。

　　然而，無論內(nèi)容如何豐富，形式怎樣創(chuàng)新，火把節(jié)弘揚忠勇仁愛、追求光明的精神內(nèi)核千年來始終如一，歷久彌新。

　　中新社記者：世界上還有哪些地區(qū)有以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶？彝族火把節(jié)與這些節(jié)日的價值理念有何異同？

　　白興發(fā)：在印度、日本、西班牙等國均有以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶。每年4月在印度杜爾迦神廟前，數(shù)百名信徒通過赤裸上身互相投擲棕櫚葉火把，以表達對尚武女神杜爾迦的敬意。其間，人們會通過火中跳舞向火神獻祭以獲得庇佑，祈求消災(zāi)避禍、風(fēng)調(diào)雨順。如希臘圣彼得節(jié)的火舞儀式，身穿傳統(tǒng)服飾的當?shù)孛癖姇诠狞c與歌聲中，赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈，以此洗凈罪孽獲得神靈祝福；太平洋島國斐濟則通過“走火”(在燃燒的石塊行走)民俗，以證明自己的勇氣和力量能與祖先的靈魂建立聯(lián)系。火中跳舞是勇氣與信仰的具象化表達，這與云南一些彝族地區(qū)象征著跨越困難、迎接美好生活的“跳火把”(從燃燒的火把上躍過)異曲同工。

　　從摩擦起火到生產(chǎn)生活，火對人類的生存發(fā)展起到巨大作用，被視為神秘而強大的力量，既能帶來溫暖與光明，又可引發(fā)災(zāi)難與毀滅。但象征著溫暖與光明的“火文化”在全世界是相通的。

　　在東西方文化中，不同的節(jié)日有著不同的社會活動，其價值理念各不相同。在彝族文化中，火既是神圣的祭祀對象，也是生產(chǎn)生活的重要工具，這種雙重屬性使得彝族火把節(jié)兼具泛神性與世俗性，而需全族參與的火把節(jié)祭祀、祭火儀式則以集體活動為核心，強調(diào)民族凝聚力。西方節(jié)日則多熱衷于挖掘個體價值，在個人信仰與力量的主導(dǎo)下，人們才有勇氣赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈。

　　中新社記者：以火把節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日如何促進東西方文明交流，共護光明火種？

　　白興發(fā)：當下，促進東西方文化交流需以“善假于物”的思維，在保持文化本真基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化傳播手段、國際表達方式及市場化運作等讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代守護、薪火相傳。

　　例如，可以通過“火把節(jié)+文創(chuàng)”“火把節(jié)+科技”等模式，實現(xiàn)跨界融合。再如，可以探索與印度排燈節(jié)、巴西里約狂歡節(jié)等國外節(jié)日聯(lián)動，實現(xiàn)跨文化的共情傳播，展現(xiàn)各國民眾對光明的渴望、對歡聚的向往及對民族團結(jié)的現(xiàn)代演繹。中西合璧之美，就在于你我共鳴。(完)

　　受訪者簡介：

　　白興發(fā)，彝族，云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，云南省民族學(xué)會彝族專業(yè)委員會副會長，主要從事民族學(xué)、民族史及彝學(xué)研究。主要學(xué)術(shù)著作有《彝族文化史》《二十世紀前半期的云南民族學(xué)》《彝族傳統(tǒng)禁忌文化研究》《彝文古籍與彝族古代歷史》《彝族志：基于滇川黔桂四省區(qū)的調(diào)查研究》等，主持或參與完成多項國家級省部級研究課題及項目，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。