中新網(wǎng)廣州8月29日電 題：娘惹珠繡鞋在廣州展出 繡履風(fēng)華演繹南洋僑夢(mèng)

　　作者 蔡敏婕 王思瑤

　　“我媽媽1952年結(jié)婚時(shí)，那個(gè)年代的女孩子，都盼著婚禮上能穿上一雙娘惹珠繡鞋，這是幸福的象征。”新加坡華人收藏家梁順源29日在廣州接受中新網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，希望讓更多人知道土生華人文化不僅是東南亞的文化瑰寶，更記錄著中華民族愛(ài)好和平、多元融合的歷史。

　　當(dāng)天，“南洋僑夢(mèng) 繡履風(fēng)華”娘惹珠繡鞋展在廣州華僑博物館開(kāi)幕，現(xiàn)場(chǎng)展出娘惹珠繡鞋等近百件(套)展品，讓觀(guān)眾領(lǐng)略峇峇娘惹文化的獨(dú)特魅力。

　　峇峇娘惹文化是中華文化、東南亞文化與西方文化互相碰撞融合而形成的新生文化代表，其起源與中國(guó)人早期海外移民的歷史密切相關(guān)。

　　峇峇娘惹，又稱(chēng)“土生華人”或“海峽華人”。15世紀(jì)，廣東、福建等沿海地區(qū)的人移民至東南亞，與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈暮笠岜环Q(chēng)為“峇峇”(Baba，指男性)“娘惹”(Nyonya，指女性)，他們逐漸在馬來(lái)西亞馬六甲、檳城、新加坡等地定居。

　　在文化習(xí)俗等方面，峇峇娘惹群體繼承了中華傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收了馬來(lái)西亞人的語(yǔ)言、服飾及飲食習(xí)慣，形成極具特色的文化體系。直至今日，這一群體仍是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的組成部分。

　　以珠繡為主要裝飾工藝的娘惹珠繡鞋正是峇峇娘惹族群多元文化交融的具象化表達(dá)。展廳里，一雙雙雅致艷麗的娘惹珠繡鞋格外亮眼，吸引不少觀(guān)眾駐足拍照。梁順源介紹，一雙娘惹珠繡鞋需要繡上萬(wàn)顆米粒般大小的珠子，耗費(fèi)數(shù)月的辛勞，千針萬(wàn)線(xiàn)勾勒方能制作完成，因此珠繡鞋也是娘惹耐心和勤勞的象征。

　　“從工藝到圖案，珠繡鞋的每一處細(xì)節(jié)都承載著文化印記?！绷喉樤捶Q(chēng)，早期刺繡的圖案通常為牡丹、鳳凰等中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，后受當(dāng)?shù)伛R來(lái)文化和西方文化的影響，出現(xiàn)了玫瑰、百合等圖案，直觀(guān)體現(xiàn)峇峇娘惹文化的兼容并蓄。

　　展覽中的精品珠繡鞋，珠子雖小卻帶有類(lèi)似鉆石的切面，在光線(xiàn)下熠熠生輝?！皫忻娴闹樽?，過(guò)去工藝要求很高，據(jù)我了解主要來(lái)自捷克，后來(lái)才由其他國(guó)家生產(chǎn)?！绷喉樤刺岬揭粋€(gè)有趣的疑問(wèn)：“捷克珠子原本是用來(lái)繡衣服的，南洋土生華人為何會(huì)將它用到鞋面上，至今還沒(méi)完全搞清楚，這也讓珠繡鞋多了層神秘色彩。”

　　“怎么算一雙好的娘惹珠繡鞋？”在梁順源看來(lái)，優(yōu)質(zhì)珠繡鞋首先要過(guò)“工藝關(guān)”：珠子的排列間隔必須嚴(yán)絲合縫，既不能過(guò)疏顯得松散，也不能過(guò)密導(dǎo)致鞋面鼓脹，“每一顆珠子的位置都要精準(zhǔn)，差一點(diǎn)就會(huì)影響整體質(zhì)感”。

　　配色則是另一大關(guān)鍵。“顏色搭配錯(cuò)了，再精致的繡工也白費(fèi)?！绷喉樤赐嘎?，不少師傅在制作過(guò)程中，若發(fā)現(xiàn)配色出現(xiàn)瑕疵，會(huì)毫不猶豫地將已完成的部分全部拆掉重繡，“每雙鞋都凝聚著師傅的心血，制作過(guò)程遠(yuǎn)比想象中艱難”。

　　在峇峇娘惹文化中，每逢重要節(jié)日或生日、婚禮日等，娘惹便會(huì)穿著鮮艷的卡峇雅和紗籠，足踏珠繡鞋，佩戴華麗首飾盛裝出席。娘惹珠繡鞋更是娘惹新娘必備的嫁妝，娘惹出嫁前會(huì)精心縫制珠繡鞋作為嫁妝，表現(xiàn)自己的賢惠能干。

　　而峇峇娘惹婚禮是其文化中具有代表性的儀式之一，融合中華傳統(tǒng)婚俗與馬來(lái)文化元素，儀式復(fù)雜隆重，需12天才能禮成，在此期間娘惹新娘最多可更換12雙不同的珠繡鞋。

　　在梁順源眼中，娘惹珠繡鞋早已超越“footwear”(鞋履)的屬性，成為土生華人的傳統(tǒng)載體與身份符號(hào)。除了華美的鞋履，娘惹首飾同樣精致且寓意深遠(yuǎn)。展覽中一對(duì)娘惹鳳鳥(niǎo)形耳環(huán)璀璨奪目，該耳飾采用金鑲鉆工藝雕琢出鳳凰形象，象征著祥瑞與和諧，寓意夫妻和睦、吉祥幸福。

　　如今，娘惹珠繡鞋已成為娘惹文化的重要象征，通過(guò)設(shè)立娘惹博物館、主題音樂(lè)劇與互動(dòng)體驗(yàn)、舉辦特展等數(shù)字化留存、專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)方法，實(shí)現(xiàn)從自我傳承到系統(tǒng)化保護(hù)的轉(zhuǎn)變。梁順源希望通過(guò)展覽，讓更多人了解土生華人文化，“希望這份記憶能一直傳下去，不被時(shí)間遺忘”。(完)